生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
人教统编版（部编版）九年级下册语文第3单元第9课《鱼我所欲也》同步测试
一、积累运用
用“/”为下列各句作适当的朗读停顿。
①所欲有甚于生者
②如使人之所欲莫甚于生
③乡为身死而不受，今为宫室之美为之
④是亦不可以已乎
我要多选
作答：
答对了
答错了
用现代汉语翻译下列句子。
1、
2、
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
3、
蹴尔而与之，乞人不屑也。
我要多选
作答：
答对了
答错了
下列划线字注音有误的一项是（ ）
A.
嗟来（jiē） 吆喝（yāo） 穷乏（fá） 俸禄（lù）
B.
得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù）
C.
不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi）
D.
弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
我要多选
作答：
答对了
答错了
下列各组句子中，划线词意义相同的一组是（ ）
A.
为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也
B.
故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C.
非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D.
呼尔而与之 所识穷乏者得我与
我要多选
作答：
答对了
答错了
填空。
1、
《孟子》是儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。与《_________》《_________》《_________》合称为“四书”。
2、
文中能概括全篇大意的句子是：_________。
3、
本文中出现的成语有：_________、_________。
4、
本文中体现“性本善”思想的句子是：_________。
5、
文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：_________。
6、
文中所指的比生命更可贵的东西是道义，比死亡更可怕的东西是：_________。
7、
作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是：_________，_________，_________。
我要多选
作答：
答对了
答错了
下列对《鱼我所欲也》文章内容理解不正确的一项是（ ）
A.
作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B.
首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C.
第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理。
D.
文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。
我要多选
作答：
答对了
答错了
《鱼我所欲也》一文以________和________为喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出________的观点。又运用举例及正反对比的论证法论证了人人都有“________”的道理，赞扬了那些________、________的人，斥责了那些________、________的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“________”。
我要多选
作答：
答对了
答错了
找出下列各句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 ________同________，解释：________
②万钟则不辩礼义而受之 ________同________，解释：________
③所识穷乏者得我与 ________同________，解释：________
④乡为身死而不受 ________同________，解释：________
我要多选
作答：
答对了
答错了
二、综合题
阅读材料，回答问题。
材料一：河畔婉转的雎鸠、白露时节的蒹葭；采菊东篱的悠然、带月荷锄的自在；石壕村中的夜啼、“安得广厦千万间’’的呼声……时间的长河，奔涌不息，五千年的文化，源远流长。
材料二：国学经典是民族文化的瑰宝，在历史的星空里闪耀着智慧的光芒。穿越时空，国学将千年积淀的智慧生存法则呈现给世人。要国学真正发挥作用，只有活学活用，把理论与客观实际紧密联系，才能智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。
1、
【整合材料探国学】阅读以上两则材料，你获取了哪些信息？
2、
【陶冶情操用国学】孝敬父母，尊师重道，是中华民族的传统美德。从古至今，这样的典范不胜枚举。请你分别举出一例。
3、
【孔孟之道亮国学】孔子为“至圣”，孟子为“亚圣”，他们对后世影响深远。请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。
我要多选
作答：
答对了
答错了
三、文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、
解释下列句子中划线的词。
①故患有所不辟也_________
②万钟则不辩礼义而受之_________
③妻妾之奉_________
2、
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
3、
《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？
4、
生活中有许多人将“舍生取义”这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）
我要多选
作答：
答对了
答错了
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·贵义》）
1、
解释下列句子中划线的词。
①故患有所不辟也_________
②如使人之所欲莫甚于生_________
③不若手足之贵也_________
④予子冠履_________
2、
下列句子中划线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.
非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
B.
所欲有甚于生者 万事莫贵于义
C.
故不为苟得也 必不为。何故？
D.
所识穷乏者得我与 呼尔而与之
3、
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②万事莫贵于义也。
4、
甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了“_________”的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了“_________”的观点。
我要多选
作答：
答对了
答错了
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