①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：________）（辟：________）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
解释划线的词：
①一箪食_________ ②一豆羹_________
③蹴尔而与之_________ ④乞人不屑也_________
下列各句中的“已”与“是亦不可以已乎”中的“已”意思相同的一项是（ ）
文中“万钟”照应_________。
上述文字论证的中心是_________，采用的论证方法有_________、_________。
用“／”把原文分成二层，并概括层意。
将文中划线句译成现代汉语。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
选出句中没有通假字的一项（ ）
解释下列句中划线的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。_________
②万钟于我何加焉！_________
③贤者能勿丧耳_________
④此之谓失其本心_________
下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
将下列句子译成现代汉语。
①呼尔而与之，行道之人弗受。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
简答。
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？
②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么？
④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。
louphin
